,合炁符有调和阴阳之妙用,如此对树木炼习,采树木之灵炁储在体内一部分,这是其中很重要的阶段,第二个阶段就是要准备开始正式得修炼了,一部分以合炁符为载体仍反馈给树木,对双方都有益处。正式修此法时,还可对树木的原身祝告打个招呼,再开始练习此法。少数元神活跃的人很能在炼此法的过程中直接进入树体中,直接与树木原身打交道,特别是高龄之树,或经常在某一树前炼此法时,均易出现这一现象不要奇怪,注意礼貌,尊重它即可。个中玄妙应在重德的基础上自行体悟
炁法可选择多种高能量物体修炼,例如朝阳、圆月、湖泊等等,修习书可根据自己的需求灵活选择,但不宜每天频频改变对象,每选择一种应练习七天以上,才能发现或掌握其中妙理和获得较佳效应。练习合炁法,手指尖的井穴也必然洞开,这样也就为书符号打下了基础,为研究中乘符咒术技术准备了条件。修持合炁法的收功与一般收功方法相同,每次修习此法后均应收功,以保证自身灵炁不散失于体外。
无为法并非无迹可寻、乱弹琵琶之“口头禅”,而是有严谨严密的立法过程,这一点与无为不冲突,且恰恰是无为法之真义。先立一法为入手,然后无法无人无我,方可入于“以无法为有法”。如何因人而异的立法?在此过程如何随心所欲而不逾矩乃至连规矩都忘?立法之后,如何处理静坐与不静坐的矛盾?什么是“坐进此道”?如何不静坐又可进此道?课堂将一一开演。
无为法九重境界
九者,多也。名为九,实则只是虚拟,用此阳极之数,开演所有无为法入手之后都要遵循的实证境界。此九重境界抉破无为法核心秘密,为无为法之落地实修指出光明大道。此九重境界与《道德经》八十一章紧密衔接,真正领悟九重境界,《道德经》八十一章皆可作注脚,可谓羲黄老庄一脉相传不立文字的千古秘密。自从庄子之后“道术为天下裂”,或不得其人,或不得其世,隐传久矣。
九重境界是以一法深入之后的门内光景。好比大海深潜,取某定位直线深入,在不同之深度,皆会展现不同之世界,有不同之客观观测值,从而带来不同的主观体验;此过程,已经到达海底的前人实践,就异常关键。无为法之九重境界与大海深潜神似之,学者可借类攀拟。
真正将九重境界融会贯通,则一切出世与入世法皆可兼容,如此,“汇综百家,并为道学”可轻松实现,红尘山林两无碍,而战场无非净土。
无为法之顿渐
如果一定要用语言文字勉强描述,任何无为法都要经历先立法、再破法最后无法的三阶段,这三个阶段的细分,就
请收藏:https://m.bqg127.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)