,始可名父,妙可名母,此则道也,名可名也,两者同出而异名。同谓之道,异谓之玄,玄之又玄,众妙之门。:有物混成,先天地生,寂兮寥兮。独立不改,周行不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。乃自然所生。既有大道,道生阴阳,阴阳生天地,天地生父母,父母生我身。夫情性形命,禀自元气。性则同包,命则异类。性不可离于元气,命随类而化生。
是知道、德、仁、义、礼,此五者不可斯须暂离,可离者非道、德、仁、义、礼也。道则信也,故尊于中宫,曰黄帝之道;德则智也,故尊于北方,曰黑帝之德;仁则人也,故尊于东方,曰青帝之仁;义则时也,故尊于西方,曰白帝之义;礼则法也,故尊于南方,曰赤帝之礼。然三皇称曰大道,五帝称曰常道,此两者同出异名。
元气本一,化生有万。万须得一,乃遂生成。万若失一,立归死地,故一不可失也。一谓太一,太一分而为天地,天地谓二仪,二仪分而立三才,三才谓人也,故曰才成人备。人分四时,四时分五行,五行分六律,六律分七政,七政分八风,八风分九气。从一至九,阳之数也;从二至八,阴之数也。九九八十一,阳九太终之极数;八八六十四,阴六太终之极数也。
一含五气,是为同包;一化万物,是谓异类也。既分而为三为万,然不可暂离一气。五气者,随命成性,逐物意移,染风习俗,所以变化无穷,不唯万数,故曰游魂为变。只如武都耆男化为女,江氏祖母化为鼋,黑胎氏猪而变人,蒯武安人而变虎,斯游魂之验也。
夫一含五气,软气为水,水数一也;温气为火,火数二也;柔气为木,木数三也;刚气为金,金数四也;风气为土,土数五也。五气未形,三才未分,二仪未立,谓之混沌,亦谓混元,亦谓元块如卵。五气混一,一既分元,列为五气,气出有象,故曰气象。
圣人本无心,因兹以生心。心生于物,死于物。机在心目,天地万机、成败兴亡、得失去留,莫不由于心目也。死者阴也,生者阳也,阴阳之中,生道之术,而不知修行之路,常游生死之迳,故墨翟悲丝、杨硃泣岐,盖以此也。夫太素之前,幽清玄静,寂寞冥默,不可为象,厥中惟虚,厥外惟无,如是者永久焉,斯谓溟涬,盖乃道之根。既建方有,太素始萌,萌而未兆,一气同色,混沌不分,故曰有物混成。然虽成其气,未可得而形也。其迟速之数,未可得而化也,如是者又永久焉,斯谓庞鸿,盖乃道之干也。于是元气剖判,刚柔始分,阴阳构精,清浊异位,天成于外,地定于内。天体于阳也,象乎道干,以有物成体,以圆规覆育,以动而始生;地体于阴也,象乎道
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